February 10th, 2010

Среда

Среда — день недели, часто объединяемый с пятницей по признаку требуемого в эти дни поста. В значительной степени общими для этих дней являются и запреты, предписания и приметы . По украинским представлениям, Среда — девушка, и ее почитают прежде всего девушки и женщины, к ней они обращаются за помощью. В Среду, как и в пятницу, соблюдается запрет на «женские» работы: прядение, тканье, шитье (все славяне), часто также мытье волос, бритье (болгары). Последствия нарушения этих запретов могли быть самые тяжкие, например женщина, нарушившая запрет мытья волос, могла овдоветь (болгары); нарушившая табу на прядение и шитье будет страдать болезнями — коликами, головной болью и т.п. (украинцы Карпат), у нее могут «сгореть дети и дом» (болгары). За несоблюдение поста и других запретов в Среду, в отличие от пятницы, нельзя было вымолить прощение, т.к. «нигде нет церкви св. Среды» (Сербия, Лесковацкая Морава). Перед Средой, как и перед пятницей, запрещались супружеские сношения . Болгары считали, что ребенок, зачатый в канун Среды, родится «с изъяном», а рожденному в Среду покровительствует св. Богородица; по белорусским верованиям, человек, родившийся в Среду — счастливый.

Для начала полевых работ Среда иногда считалась благоприятным днем. Сербы Хомолья именно в Среду старались начать пахоту или хотя бы одну борозду пройти в этот день, чтобы все дальнейшие работы были успешными . В Пожеге, наоборот, Среду называли несчастливым днем и избегали что-либо важное начинать в Среду. В течение года особенно значимыми были Среда на поминальной и масленой неделе, когда нельзя было замешивать кислый хлеб и делать что-либо в поле; Среда на четвертой неделе Великого поста, когда у восточных славян (средокрестъе) пекли постные хлебцы в виде крестов, которые потом брали с собой, выходя на первую пахоту в поле или выгоняя первый раз скот на пастбище; сербы пересчитывали яйца, снесенные домашней птицей, веря, что сколько до этого дня снесено яиц, столько будет в хозяйстве приплода скота; третья или четвертая Среда между Пасхой и Вознесением (полес. сухие, громовые), которые праздновались «от грома»; четвертая известна также как Переплавная: по полесским верованиям, в этот день Бог или Богородица «переплывает» через реку, и только с этого дня можно было купаться; Среда на троицкой неделе (в.-слав. кривая среда, серб, крива среда, болг. руса сряда) — опасный день, в который нельзя сажать, иначе все вырастет «кривое» (сербы). Южные славяне опасались Среды на первой неделе Великого поста, называя ее Луда или Черна и считая, что нарушивший запреты в этот день может быть наказан падучей или безумием.

С.М.Толстая

 
pagan.ru/slowar/s/sreda8.php

(no subject)

МЛИН — найулюбленіше місце перебування чортів. Там вони замулюють воду, крутять колесо та жорна вночі без мельника, мелючи собі тютюн. Своїм співом, гудінням, свистінням докучають усім навкруги.

Дияволу (Триюді, Явидникові) належить, крім воза, також винайдення млина, а старозавітному Богові чи Христові — його налагодження. При цьому нечистий потрапляє в комічні ситуації: не знає, як закласти паличку, щоб оберталося млинове колесо, ловиться у капкан, який ставив на Бога, носить у решеті воду і ллє на млин. Дещо відмінні моменти проступають в інших легендах. За однією з них, млин зробив також чорт, котрий «все поставив, тільки крил, шо вони хрестом, не почепе та каміння не насаде, бо й там хрест. То вже Бог благословив та й насадив». З тих пір млин — чортів вівтар.

Найголовнішого чортяку, який греблю рве, люди так і прозвали-— «Той, що греблю рве». Він та інші дідьки, які вміють перекидатися у всяку звірину: пса, кота, свиню, а то й цапа — у ніч під Купала, під Великдень, у Великий четвер та на Зеленому тижні мелють ночами аж до третіх півнів. Люди стараються стороною обходити ті місця; кажуть, що мельники всі ворожбити, продалися чортам, бо завжди тримають у себе чорну кішку. Коли ж приїжджали до млина з зерновим хлібом, то частину змеленої з нього муки кидали у воду русалкам і вилам як жертву. Вважалося, що мука, яка піднімасться курявою й осідає на стінах млина, — то чортів хліб...


Якщо мельник зуміє догодити водянику, то млин буде завжди справний і приноситимс значні прибутки: і навпаки, якщо не поладити з ним, то млин постійно буде зупинятися та ламатися. Один мужик побудував млина, не запитавши на те дозволу у водяника, і за те той підняв води навесні з такою силою, що зруйнував споруду. При будівництві млина досить покласти зарік на живу тварину: свиню, корову, овечку (бо то є своєрідна жертва), а вже водяник рано чи пізно сам знайде, як то забрати. Для водяника млин — що для домовика жиле помешкання.

 

Валерій Войтович. Українська міфологія / Київ: «Либідь»,2005.

В инкубаторе для новорожденных в результате пожара сильно обгорела 1,5-месячная девочка

40% ожога кожного покрова получила полуторамесячная девочка в результате пожара в инкубаторе для поддержания жизни новорожденных Луганской областной детской клинической больницы.

Как сообщает Центр пропаганды ГУ МЧС в Луганской области, 9 февраля в 18.10 на пульт связи дежурной части службы спасения г. Луганска от медработников областной детской клинической больницы поступило сообщение о том, что в отделении интенсивной терапии возник пожар. Как оказалось, огонь вспыхнул в инкубаторе для поддержания жизни новорожденных детей, в котором на тот момент находилась полуторамесячная девочка со значительными врождёнными патологиями. Всего в палате было 5 малышей.

Первой возгорание заметила медсестра реанимационного отделения. Дети были немедленно перенесены в отделение токсикологии. У девочки, которая находилась в инкубаторе, огнём повреждено 40% кожного покрова. До приезда пожарных-спасателей при помощи огнетушителей медики пытались погасить огонь сами, но безуспешно - пламя перекинулось на другое медицинское оборудование.

Учитывая опасность, угрожавшую жизни детей, был объявлен повышенный номер вызова. На месте происшествия от МЧС работали 6 единиц специализированной техники и 25 человек личного состава. Пожар был ликвидирован в течении 40 минут.

Сейчас состояние девочки медики оценивают как крайне тяжёлое. Больше никто не пострадал. От чего загорелась японская барокамера, которая находится в эксплуатации не более двух лет, выясняет следствие.

ostro.org/news/article-82819/



Как я открыла для себя «Луганский характер». Не полевые исследования




Продолжение. Начало






Луганск: Камброд – Гусиновка? Или Луганск: «собачевки», «шанхаи», «нахаловки»?

Луганск не был благостным островком посреди бушующего моря эмоций, бедности и достатка, полурабского труда, зажиточности или полуголодного существования. Окрест лежали не безбрежные пустующие степи, а донские станицы, хутора, украинские села, русские деревни, шахтерские поселки… А значит, нравы в Луганске царили похожие, со скидкой на городской уклад жизни. Кстати, когда же наш город стал называться Луганском? И когда он вообще стал городом? Долгое время (конец 18-го – конец 19 века) у будущего Луганска было будто бы два «сердца»: Каменный Брод и поселок при Луганском заводе. Развивались они параллельно: и там и здесь строились церкви, возводились дома, появлялись новые улицы. Целых  три года (1806-1809 гг.) Каменный Брод успел побывать городом, и не просто городом, а уездным городом. Назывался он тогда Славяносербском (не путать с современным Славяносербском). После объявления Каменного Брода уездным городом сюда на жительство приезжают евреи и цыгане. В ноябре 1816 года екатеринославский гражданский губернатор писал: «Славяносербское купечество и мещанство <...> заключается в 132 душах, из коих до ста душ еврей и цыган...»

Collapse )

Пресс-хата

Когда я покупала сегодня «Вечерку», точно знала, что мой текст (опубликованный в «Ижице»)(часть 1, часть 2) обозреют в «Пресс-Хате». Обозрели. Я, в отличие от многих, понимаю тонкую иронию автора «Пресс-хаты». Хороший мой текст. Не проходите мимо. Да и кого обозревать в Луганске? Хапчука? Кстати, достоверно неизвестно  - кто является автором этой рубрики. Одни утверждают – В.Д., другие – А.Н.

А я люблю военных – красивых, здоровенных

И.П. как-то спросила меня: «Какие тебе нравятся мужчины? Военные нравятся?»

«Нет», - ответила я ей без актерской игры. – Мне нравятся журналисты, поэты, писатели, художники, музыканты…»

А военных я не люблю. Спортсменов, кстати, тоже. Это я к тому, что недавно пришлось пообщаться очень кратко с генералом. Не буду писать его фамилию. Не люблю я генералов.