March 7th, 2011

(no subject)

Пишет священник из г.Ровенек Луганской области - отец Александр:

"Сегодня прощеное воскресение. Мне бы о Посте да о слове «прости» поговорить, а приходится о суетном речь вести.

Впрочем, это не суетное, это чрезвычайно тревожное. Впереди два дня выходных, причем один из них 8 марта. День для очень многих праздничный.

Сегодня, после службы, увидел столпотворение у рынка и «Паруса». Изначально не предал значения часто повторяемому слову «хлеб». Лишь чуть позже выяснилось, что в городе практически нет хлеба.

Подобная ситуация и в соседнем Свердловске…"

В Свердловке местами лучше, я все же дозвонилась вчера родственникам.
Да и пышки, на всякий случай, любой испечь умеет. А не пышки - так лепешки. Все у нас в жизни уже было, все это проходили в 90-е. Разве нет?
Голодные бунты? Будут ли? А может, это кому-то на руку, выгодно кому-то, только кому?

(no subject)

v_n_zb 

Это школа Соломона Шкляра,
Школа бальных танцев,
Вам говорят.
Две шаги налево,
Две шаги направо,
Шаг впирод и две назад.

Кавалеры приглашают дамов,
Там, где брошка
Там пирод.
Две шаги налево,
Две шаги направо,
Шаг назад,
Наоборот.





Зоркий Соломон обратил внимание, во-первых, на угловатые манеры киевлян среднего сословия, а во-вторых, на то, что у многих из тех, кому уже по возрасту было неловко слоняться по тому же Бибиковскому, просто негде познакомиться с барышней для серьезных взаимоотношений. И тогда он открыл школу танцев.



дальше больше v-n-zb.livejournal.com/2272909.html#cutid1

Семья казака


В XVIII веке донцы вели рыцарский образ жизни, вели бесконечные походы, войны, сражения, набеги. Влюбляться в женщин было позором для казаков, поэтому женщины не имели влияния на жизнь казака. В то время деятельность их была ограничена кругом своей семьи и немногими знакомствами с соседками. Часто в то время казаки брали себе в жены прекрасных пленниц: черкешенок, персиянок, турчанок. Иногда татары или турки брали в плен казачку. А казаки через несколько лет освобождали ее. У нее уже были дети от татарина. Мать захватывала их с собой, потом выходила замуж за казака, а эти дети были приемышами. Браки в то время заключались на Круге. Затем Петр I запрещает браки и разводы на Круге. Браки у казаков стали освящаться по церковным уставам. 

На Дону всегда проживало много этнических групп и национальностей. Такое смешение и разнообразие повлияло на внешность донских казаков. Какова же была наружность, скажем так, прабабушек Аксиний? Историк  В.Д.Сухоруков писал: "Представьте красавиц роскошной Азии, смешанные вместе черты черкешенок, турчанок, татарок, рус­ских и тогда получите общее понятие о красоте обитательниц Дона. Пламенные черные глаза, щеки, полные свежей жизни,  величайшая опрятность и чистота в одежде".

 Положение женщины менялось от века к веку. В XVIII столетии она получает права гражданства. Хозяйки, и особенно по­жилые, уже могли появляться в обществе мужчин. Правда, еще нескоро они начали вмешиваться в общий разговор. Более свободно и уверенно чув­ствовали себя казачки, когда собирались в своем кругу, без мужчин. Жены старшин любили повеселиться в обществе соседок. В таких женских собраниях пленная турчанка подносила гостям на большом подносе сладкий мед. Многие казачки прекрасно говорили по-татарски и по-турецки, тогда это было в большой моде. Эти языки казачки выучивали в устном общении с татарами и турками.

Язык донского казачества был довольно своеобразным. В составе донской лексики имеется большая группа слов, употребляемая только на Дону, например: баз (загон для скота), байдик (палка, посох), квелый (слабый), гутарить (говорить) и т.д.  В результате длительных военных и мирных контактов донских казаков с тюрко-язычными соседями в их лексиконе появляется огромное количество слов тюркского происхождения. Долгое время на Дону татарский язык был распространенным средством общения. Донские казаки в массе своей могли разговаривать со своими соседями на их языке. 

Строгое затворничество женщин мало-помалу ослабевало.  От катания по льду и хороводов они неприметно присвоили себе свободу выходить на улицу просто для того, чтобы погулять. Военная жизнь казаков выработала и особенный тип женщины-казачки - сильной, мужественной, неустанной труженицы, смело принимающей все труды мужчин. Многие казачки прекрасно скакали на лошади, владели огнестрельным оружием.
В хуторах и станицах Дона проживало много казачьих вдов, мужья которых сложили свои головы на поле брани. В связи этим существовал интересный обычай. Когда муж и жена шли вместе по улице, то муж шел немного впереди, жена чуть сзади, чтобы не демонстрировать перед вдовами свое счастье и не травмировать их душу.

Главой семьи, конечно, был отец. Он занимался всеми хозяйственными делами: на его попечении были все работы, связанные с землей, с сельскохозяйственным инвентарем, уход за домашними животными. Он принимал участие в общественно-политической жизни станицы: участвовал в казачьих Кругах, сходах станицы.

На плечи матери ложилась вся работа по дому. Под ее  неусыпным контролем находилось все, что было связано с питанием семьи: соблюдение постов, стол праздничный, стол будничный, забота о белье и ремонте одежды. Хорошей хозяйкой считалась та казачка, у которой всегда, порядке была печь, блистал чистотой пол и была наготовлена еда.

В благоустроенной семье каждый ее член нес соответственно своему возрасту работу. Жены помогали мужьям, дети родителям. Мужчины косили хлеб, женщины гребли и вязали снопы. Молотьбой хлеба также обычно занимались женщины, старики. Во время бытности мужа, дома казачка не бралась за плуг или косу, но в его отсутствие, она несла все тяготы хозяйка и домоводства.

В XIX веке весь Дон был уже распахан сверху донизу. Большую часть жизни казак проводил вне дома: в походе, то на службе. На ниве работала его жена, скапливая ему богатство, обустраивая ему дом, да посылая на службу трудовые рубли.

из блога Александра

Я хотел написать о котиках. На территории исправительного центра живет множество котов разной степени прирученности. Часть из них местные, часть путешествует с заключенными из лагеря в лагерь и вместе выходит на волю.

Но я решил отложить эту тему из-за куда более злободневной и актуальной. Из-за вшей. Только что их нашли на соседней койке. Там спит парень, приехавший сюда с лишения воли, из лагеря. Чистоплотный и опрятный, так что вшей подхватил, судя по всему, в поезде. Статья 185, ч. 3, кража со взломом и проникновением в жилище.
Сейчас он лихорадочно собирает свои вещи и запаковывает их в пакет, будет нести «на прожарку». Слышится негромкое бормотание: «ты шо, блядь», «ну от пизда» и «ебу я в рот».

дальше

(no subject)

Или: заметка про 9 мая, про то, что он давно перестал быть праздником, про то, что на трибунах – посмотрите, мол, какие лица: Сердюков мрачный, Путин мрачный. Опять: «Как это – Путин мрачный? Вы не пишите, что Путин мрачный. Зачем? Есть другие люди, они еще мрачнее, вот про них и пишите. Ну вы что, ох...ели совсем, ребят?»

Так и было? Матом?

– Да я сейчас не помню уже, но примерно.

То есть жесткий разнос?

– Не было жесткого разноса, это просто был определенный посыл, очень понятный и очень определенный. Конечно, с одной стороны, это не очень приятно, но с другой – это человек, который платит деньги. И мы можем не согласиться, а можем и согласиться, заменить, в конце концов, фразу в заметке, если непринципиально. А вообще, подобное встречается на каждом шагу, и это не было первопричиной моего ухода.

Людей, которые выпускают журналы и инвестируют в них, тоже можно понять: они занимаются этим с какими-то глубоко личными целями, поэтому бог знает, что они себе думают и что им говорят те, кто стоит на трибунах девятого мая.

больше